大武地壘摘要

	■ 以雲海、鐵杉聞名的北大武山　 第254/255頁
	以龐大巍峩的身軀，屹立在台灣南疆 北大武山是台灣高山「五嶽」，屏東子民的「聖山」。安排二~三天的行程，領略大山之美、雲海之闊與鐵杉之優雅 走得越慢、看的越多，回憶更久遠。　攝影／劉思沂

祖靈聖地　巍巍聖山
大武地壘，地勢高峻，北大武山更以掀天拔地之姿，突聳在地壘頂脊的中段，巍峨超群，氣概恢宏，雄踞在台灣南端疆域，為台灣高山「五嶽」之一。由屏東平原或南部海面，均可仰望其魁偉黝黑的身影，屏嶂東方天際。散居在大武周邊的排灣族與魯凱族原住民，皆視之為靈山，是祖先靈魂歸宿的所在，具有不可侵犯的神聖地位，也是部族朝拜與信仰的中心。

北大武山國家步道
北大武山國家步道從位於日湯真山東鞍的登山口啟始，步徑先沿稜上攀一小段後，腰繞過1899公尺峰與1894公尺峰(西大武山)到達越嶺鞍部；隨後步徑在稜線北緣向東攀昇兩段陡坡後，即岔往檜谷山莊。由林務局管理的檜谷山莊，是攀登北大武山最佳的前進基地，山莊內有通舖，約可宿60人，外頭樹林內也有平坦的營地；山莊旁則有洗手台，下方有乾淨的沖水式廁所，整體環境業經整理過，維持得還不錯。假日時山莊與營地常常客滿，是南部地方熱門的登山健行處所。

北大武山篇摘

■ 刊頭一目瞭然、攀登史　摘自第262頁、263頁

■ 景觀介紹與墨客頌贊　　 摘自第264頁、265頁

最早的登山探險記錄
明治42年（1909年）11月，日人野呂寧一行從西麓(舊平和)登頂大武山，留下首登記錄；民國44年元旦，林文安、李明輝、蔡景璋、王燈火、李榮顯、黃共芳、簡進添、劉彩勤等8人與佳平分駐所蔡巡官兩人，以及原住民13人，總共23人的龐大隊伍，從佳平村出發，經泰武村，循日治時期的攀登步道直抵檜谷紮營，並於1月3日正午登上大武山頂，完成光復後首登記錄。
此次隨行的原住民們，在大武山絕頂之前的大武祠時，即因害怕觸怒山神，都不敢繼續前進，後經隨行的巡官鼓舞及勸誘，才有兩位年輕的原住民，隨林文安等一同登頂。

文人墨客頌贊稱揚的大山
自古崇高的山岳即為文人墨客頌贊稱揚，大武山自不例外，除得台灣「五嶽」之名，林文安在首登記錄時即以「巍峨崢嶸的大武山」之名發表。邢天正則有「嶙峋崱山刀　石骨攢尖　三方觀海　一臂擎天　南台主嶽　獨峙雄瞻」的佳妙詞句，將大武山的容貌及展望，表現得淋漓盡致。
陳世空在《山海大觀大武山》一文中，對大武山的壯美有諸多著墨，其中尤以雲海景觀，描述真最為切，他說：「大武山的無雙美景，首推『落日晚照』。當天宇晴朗時，站在絕頂上雄視三千公尺底下的巴士海峽、台灣海峽以及太平洋，欣賞落日晚照，當真是山空天入海，大地歸虛無! ……。美，到了難以描繪的程度，大約就是最終極的美了」。

■ 豐繁多樣的生態秘境　　摘自第266頁、267頁

■ 大武山成年禮介紹　　摘自第268頁、269頁

大武山自然保留區
偉峻的大武山除了擁有天成的雲海、鐵杉、紅檜與壯麗的山容外，蘊藏在原始植被內的各種林相、植物與動物等，更是豐盛茂盛。民國77年1月13日，「大武山自然保留區」在專家學者、保育團體與當地衛道人士，引領企盼中公告成立。保留區範圍從大浦山、知本主山、霧頭山、大武山、南大武山、衣丁山到姑子崙山的中央山脈主脊向東傾斜的山麓地帶所構成，總面積為470平方公里，是台灣最大的自然保留區。
為了確實保留區內一切自然資源，並另設了214平方公里的緩衝區，納入了中央山脈主脊西側的高山溪源區。從大武山登山口開始，即進入緩衝區範圍，為使大武山豐富的自然資產，得以永續保存與運用，造訪者必須疼惜每一寸土地，珍愛每一物種，生生世世，為自然保育克盡職責。

母親的山　大武山成年禮活動
在人文情感上，自古以來，魯凱族與排灣族人皆視其為聖山，而屏東平原上的人們則以之為「母親的山」。值此《愛台灣、護鄉土》思潮澎湃之際，屏東的保育與文史工作團體也結合了縣政府，一齊推動屏東縣年輕學子的「大武山成年禮」活動。
最後，引述排灣原住民歌手胡德夫創作的「大武山美麗的媽媽」，歌頌這座迄立在中央山脈主脊最南端的三千公尺級大山：
　　
　　哎呀～～大武山是美麗的媽媽
　　哎呀～～流呀流著啊 滋潤我的甘泉
　　你使我的聲音更美，心裡更恬靜……
　　哎呀～～大武山是美麗的媽媽
　　流呀～～流傳著古老的傳說
　　你使我眼睛更亮，心裡更勇敢。

從舊好茶看北大武山

難得一見的檜谷雪景

北大武山的壯闊雲海